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《孔尚经中宪大夫世家》跋

2015-7-2 11:19| 查看: 7543| 评论: 0

摘要: 2014年2月18日,山东大学《黄埔军校志》编辑课题组,来征集我外祖父黄埔军校第四期政治科黄玉玺的黄埔革命材料,本人受山东大学课题组的委托,写作成了长达三十多万字的风云黄埔汇编材料。

大官庄高台子孔家位于山东省滕州市级索镇镇驻地西0﹒5公里处。清顺治八年(公元1651年)孔氏由大官庄高台子析居建村,由于孔氏历代大官,故取村名大官庄。

大官庄高台子孔家位于小龙山西首,小龙山,俗称“龙崮堆”,现存于十一中学校园内,是一个尧然而高的土篑形平台。人们因形而名,所以“龙固堆”的名字要比小龙山叫得更通俗普遍些。小龙山历史有多久?《级索镇志》中有“唐朝初年建庙宇一座,楼台殿阁,巍峨宏伟”的记载,由此看来,大约将近一千四百年了。小龙山确切的形成年代与名称的来历,因往前无甚确凿的史料,至今仍无定论。对此,《级索镇志》中引述庙内古碑云:“邑城之东北有龙山,向西南延伸土岭一道,至此聚结成山,因取名小龙山。”因年代久远,沧桑屡变,向西南延伸的土岭现已无存,只有小龙山高台遗址还在。之所以称小龙山,级索老人们的讲述颇具传奇性。传说滕小国衰亡之际,滕王把宫中用以祭祀的瓷器埋藏在了今戚庄村东的花山子,把锡祭器埋藏在龙崮堆。因蛇近锡,故而吸引了周围的蛇类聚居于此。十二生肖中,蛇属小龙,因而便被称为“小龙山”。不管这种传说可信与否,但小龙山及其附近多蛇,确是不争的事实。 
    小龙山因有土岗始于龙山之阳,状如游龙,逶迤西南而下,至龙岗西行,因村居岗东,故称东龙岗。

从清初至民国期间,大官庄与东龙岗村的大官多、人才辈出,也许与此地是风水宝地有关吧?就是因为风水地理特别好的缘故,风水润人杰,风水涵青晖。以上两个地方是风水地理好的典型,不管什么年代,只要他们的龙脉不受到破坏,人才辈出绝不会受到任何影响,这是要杰地灵的象征,完全体现了风水地理学的伟大成就。

2014年2月18日,山东大学《黄埔军校志》编辑课题组,来征集我外祖父黄埔军校第四期政治科黄玉玺的黄埔革命材料,本人受山东大学课题组的委托,写作成了长达三十多万字的风云黄埔汇编材料。在回忆外祖父黄玉玺生前谈论到大官庄高台子和东龙岗孔家清朝、民国时期的显赫历史。从《也无风雨也无晴——黄玉玺在黄埔军校的岁月》中高台子孔家历史的一段话导入,于是使我萌芽了写作《孔尚经中宪大夫世家》的历史情况,这样能使尚经祖后裔的我们明白这段光辉的历史。

2014年4月5日清明节,我和家人去曲阜孔林祭祖,在孔林祭祖时与高台子孔家本族人孔令喜及家人邂逅,我们又同在祭尚经祖时,孔令喜俩口子谈到尚经祖及尚经祖母亲诰命夫人2幅宫廷皇室缂丝官容像丢失的情况,令喜侄还简单介绍了上世纪八十年代末九十年代初,他和本族人孔楼村孔凡钦为主的代表团,前去孔林拜祖、祭祖时,发现尚经祖坟墓东北角有个盗洞,他们看到尚经祖的墓室、棺材是汉白玉的,随后,他们就想法把盗洞复原,以防破坏。

半年来,我收集记载了曲阜五马祠街、大官庄高台子孔尚经中宪大夫世家清朝这段时期的历史文化,我们的出发点以使先祖文化的延续与发展,落脚点以使尚经祖后裔的我们对先祖文化的继承与发扬,继续弘扬儒学、国学,记载先祖文献给后人经验和力量。对于孔氏文化长久和谐发展至关重要。文章编纂过程中参考了好多文献、家谱、县志、府志、清·史书等历史材料。坚持“可读、可信、可用”的原则,坚持历史唯物主义的观点和实事求是的精神,力图通过纵列历史,横述风物,经纬交织,又力保资料全面丰富具体翔实。

在编纂过程中,得到了各位领导、各位宗亲的重视和关怀。宗亲孔凡钦自始至终在业务上给予热情指导、审核把关,在此,谨致以衷心的感谢!

我想把《孔尚经中宪大夫世家》编写成一部精品,但由于掌握的原始资料不够充分,加之编者阅历、经验、水平有限,在编辑过程中难免有遗漏疏误和不当之处,敬请各级领导、各位宗亲、文化专家及各界人士批评指正,寄望于编写《孔尚经中宪大夫世家续志》时补正。

预祝大官庄高台子孔尚经后裔年轻的新生代,有新作为、新理想、新抱负、新梦想、新事业。一句话“做一个丰盈的男子,不虚华,不浮躁,以先锋之姿去奋斗拼搏;做一个明媚的女子,不倾国、不倾城,以优雅姿态去摸爬滚打!要做高富帅,高在学识,富在精神,帅在行动;要做白富美,白在品行,富在内涵,美在心灵!”

寄托新生代们要承前启后、继往开来、与时俱进,把各项事业推向一个新的高潮!

这一切必须有个好的环境氛围,众人拾柴火焰高,团结、团结、再团结,团结就是神力!

顺祝大官庄孔尚经后裔们未来更加美好!同时表达对宗亲们各种美好的祝愿!一句话“凤质龙文光华相映,景风淑气仁寿同登;譬如芝兰玉树,欲使其生于阶庭耳!”

“功夫自难处做去,如逆风鼓棹,才是一段真精神;学问自苦中得来,似披沙获金,才是一个真消息

最后,我以《礼记·大学》八目中所阐述的精神与孔尚经后裔年轻的新生代们大家共勉:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。再一次祝愿孔尚经后裔年轻的新生代们健康快乐、学有所成、茁壮成长!

儒家提倡的个人进行道德修养和立身治世的八个步骤。它是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。儒家把认识论的格物、致知,道德论的诚意、正心、修身、齐家、政治论的治国、平天下联成一个不可分离的体系,这使儒家的道德论更加系统化、理论化,更加适应封建宗法等级制的需要,更加适应封建统治者的需要。《礼记.大学》:“古之欲明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后修身,修身而后家齐,家齐而后国治,国治而天下平。”

行到水穷处,坐看云起时。天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。

作为孔子后裔,应该自强不息,“穷则独善其身,达则兼善天下”。“人能弘道,非道弘人”,同样“人能贵族,非族贵人”。孔氏的光荣是孔子及历代先辈文化贡献所铸就的。如果不能为孔氏增光添采,至少不要去辱没她的光辉拥有孔裔身份是一种压力,更是一种社会责任!

有人曾说“真正懂得人生的人,是为了欣赏而赶路的”,我想,或许人人都有亲身生活经历,让我们对人生有了更清晰的认识。“大海不会馈赠那些急功近利的人。为功利而来不仅透露了来者的焦躁与贪婪,还有他信仰的缺失。耐心,耐心,耐心,这是大海教给我们的。人应如海滩一样,倒空自己,虚怀无欲,等待大海的礼物!”这番话,或可引人思考。

“一语天然万古新,豪华落尽见真淳”————追思、传承与发展孔子及其言行儒学理论思想。祝愿滕阳户孔氏后裔继续有所希望,有所梦想,藉此来照亮漫漫未来,迢迢前路!!

作为孔子后人应该,以救世济民为己任,以“道”为途径,以“德”为灵魂,以“仁”为目的,以“义”为标准,以“礼”为载体,以“智”为凭借,以“信”为行动,以“忠”为目的,以“孝”为基础,以“勤”为根本,以“公”为理念,以“省”为内求,以“忠恕”为纽带,以“中庸”为最高境界的思想道德体系、伦理道德观念标准来做人如水、做事如山!!!

博观而约取,厚积而薄发,开物而成务;集高明到中庸!!!!

身为孔子后人应该,虚怀若谷,博学明德,笃行日新,任重而道远!!!!!                                                                                                                              

 

 

 

孔尚经后裔第11代孙 孔祥鹏 谨跋 

二零一四年十月二十九日


鲜花

握手

雷人

路过

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